פשט- הסבר פשוט וישיר של הטקסט.

דרש- עומק הסוגיה, רובד נוסף שאינו מובן בקריאה ראשונית.

פשט הוא מה שכתוב בתורה ,כפשוטו.

דרש הוא פירוש למה שכתוב .

הפשט הוא מה שעולה מקריאה של דברי התורה ברובד הגלוי והמפורש. דרש הוא כללים שנמסרו למשה ואח”כ התפתחו על ידי חז”ל שהם מידות שהתורה נדרשת.

פשט הוא ההסבר כמו שמבינים מהכתוב.

דרש הוא פירוש של דברים מעבר לכתוב, רעיונות הקשורים לכתוב וכו’.

פשט – הצורה הבסיסית בה מבינים את הכתוב. דרש – פרשנות של הכתוב ודרכים נוספות להבין אותו.

דרש זה בדיוק מה שכתוב ואילו פשט זה לפשט על פי הבנה, חשיבה אחרת פשוטה יותר.

פשט זה הדברים כפי שכתובים בדיוק ודרש זאת הפרשנות לדברים

פשט זה הדברים כפי שכתובים בדיוק ודרש זאת הפרשנות לדברים

פשט הוא הפירוש הפשוט, השטחי, חסר הניתוח של עניין כלשהו.דרש הוא ניתוח עמוק יותר, הבנת הדברים מתחת לפני השטח, התבוננות עמוקה יותר.

פשט – מה שאנו רואים / קוראים , מה שגלוי לעין .

דרש – פרשנויות, רבדים סמויים , אינטרפרטציה

פשט – מה שאנו רואים / קוראים , מה שגלוי לעין .

דרש – פרשנויות, רבדים סמויים , אינטרפרטציה

פשט – מה שאנו רואים / קוראים , מה שגלוי לעין .

דרש – פרשנויות, רבדים סמויים , אינטרפרטציה

פשט עוסק בכתוב עצמו ואילו דרש עוסק בהבנות וברעיונות על הטקסט עצמו שלעיתים מופיעים בצורת סיפורים קצרים.

פשט- המובן הפשוט המתייחס לכתובים בעיקר. בביאור פסוקים לפי עניינים ההגיוני והפשוט.

דרש- שיטה של פרשנות המקרא בעיקר. הדרש מדבר על הרחבה ותוספות לא מה שרואים בפשט הפסוקים.

הפשט הוא – פשוטן של הדברים לדוגמה: בתורה מה שמובן מהטקסט. ואילו הדרש יותר מעמיק ולא רק מה שנראה מהמילים כפשוטן.

פשט זה הדברים הפשוטים שאותם ניתן לזהות ללא מאמץ בתוך הדבר אותו קוראים\רואים

דרש זה דרישת הדברים , העמקה ובחינה של מה שלא נראה, הדברים הנסתרים  .

שיטת פרשנות שבאה לפרש את הכתובים לפי חוקי הלשון המקראית

שיטת הדרש מבוססת על התפיסה שמקור התורה הוא אלוהי

פשט- זה ההבנה הפשוטה של הטקסט המקראי- הבנה כללית של פרוש הפסוק.

דרש- מדרשים ותובנות נוספות מעבר להבנה הפשוטה -פרטי פרטים שבפסוק

פשט זה מה שאתה מבין -“פשוטו כמשמעו”,האסוציאציה הראשונית שעולה לך בראש.

דרש זה דברים שהמשמעות של אותם דברים שהבנו בפשט היא יוצר עמוקה ולפעמים אחרי דברים שנשמעים פשוטים ברורים יש דברים עמוקים יותר ולפעמים אך מסתוריים.

הפשט זהו המובן כיצד אנו מבין את הכתוב

הדרש זוהי פרשנות שלה יש רמזים סמוים

פשט – האופן הבסיסי בו מבינים את הכתוב.

דרש – הפרשנות המעמיקה של הכתוב ודרכים נוספות להבין אותו.

פשט- מה שעולה (הקורא מבין) מהקריאה כמו שהיא.

דרש- זהו פירוש הפיסקה הנקראת ע”י חוקי הפרשנות.

פשט הוא הפרוש הפשוט של הטקסט-לפי התחביר של המשפט.

דרש היא שיטה פרשנית של המקרא,לכל מילה ואות יש משמעות מיוחדת,מבארים את המילה.

פשט- פירוש הדברים כמו שהם ללא פרשנויות נוספות.

דרש – פירוש הדברים על פי פרשנות נוספות.

פשט – פירוש הפסוקים טקסטואלית, ללא פרשנות נוספת

דרש – פרשנות לפסוקים והבנה יותר עמוקה שלהם, ניסיון להבין מה כתוב בין השורות.

פשט- הסבר פשוט למה שמבינים מהמשפט

דרש- מה זה דורש מאיתנו , מה הנסתר במשפט

פשט- הטקסט עצמו

דרש- הדעה, הפרשנות

פשט – הוא אובייקטיבי, שעליו לכאורה כולנו מסכימים.

דרש – הוא סובייקטיבי הוא מצב שבו אני משלבת את הפשט למציאות שלי וזה החיבור בין שניהם.

סינמה פרדיסו חלק א: פשט זה מה שרואים , מה שכתוב בכתב  בטקסט, החלק האובייקטיבי, הדרש  יותר סובייקטיבי  יותר מורכב , מפגש בן הטקסט למדרש,הפרשנות במדרש

פשט – פירוש מילולי, הפשוט של הדברים שנכתבו. הסבר הדברים בצורה הכי פשוטה.

דרש – משהו שנלמד אחרי דרישה ועיון לעומקם של הדברים שנכתבו ואינו ברור בקריאה ראשונה.

הפשט הוא המילים הפשוטים בלי ניתוח. הדרש הוא ניתוח עמוק יותר של המילים, וגם לקרוא בין השורות ולהסיק דברים מבין המילים.

הפשט- הוא טקסט כמו שהוא מוצג- אובייקטיבי- על הפשט לכאורה כולם יכולים להסכים.

דרש- פירוש על הכתוב, פרושו של המפרש על הכתוב.

הפשט הוא הסיפור עצמו הסיפור האובייקטיבי תיאור מצב או מהלך הדברים

דרש התגובה הסובייקטיבית לפשט מפגש בין הפשט לפירושו של הפרשן, טקסטים הקשורים לפשט

הבדל בין פשט ודרש

שאלות ותשובות הפשט הוא מה שעולה מקריאה של דברי התורה ברובד הגלוי והמפורש. דרש הוא כללים שנמסרו למשה ואח”כ התפתחו על ידי חז”ל שהם מידות שהתורה נדרשת. התורה נכתבת בצורה מאוד קצרה כשכל צורה או מילה או סמיכות באה ללמד הוראה מסוימת.

הפשט הוא התוכן היהודי שאפשר להגיב עליו

דרש – פרשנות המעמיקה של הכתוב.

פשט – האופן הבסיסי בו מבינים את הכתוב.

דרש – הפרשנות המעמיקה של הכתוב ודרכים נוספות להבין אותו.

פשט- הבנת הנקרא, פשוטו של טקסט פרשנות מילולית

דרש- הבנה מטפורית, סובייקטיבי, בדרך כלל ע”י משלים

פשט- הדברים שעולים מקריאה מבלי להתעמק, מבלי לפרש.

דרש- חקר המידע בעזרת כלים שניתנו לנו עי חזל, כמו גזירה שווה, מידות, היקש וכד.

פשט הוא הפשטות של הטקסט, מה שקוראים ומבינים בפשטות. דרש הכוונה לאחר חקר, לאחר העמקה ופירוש

הפשט הוא מה שרואים מיד כשרואים או קוראים משהו וזה הדבר הפשוט והברור שרצו שנראה או נבין והדרש זה המשמעות או הדבר הנוסף והעמוק מאחורי מה שרואים או שומעים .

הפשט הוא מה שעולה מקריאה של דברי התורה ברובד הגלוי והמפורש. דרש הוא כללים שנמסרו למשה ואח”כ התפתחו על ידי חז”ל שהם מידות שהתורה נדרשת. בדרך זו התורה נכתבה בצורה מאד קצרה כשכל צורה או מילה או סמיכות באה ללמד הוראה מסוימת.

פשט – הדבר שעולה מקריאה ראשונה, הסבר פשוט ללא ניתוח מעמיק

דרש- המשמעות שאנחנו מנתחים, מה רצה המחבר שנבין, לאן הוא מקשר אותנו

הפשט הוא מה שעולה מקריאה ראשונית שהיא הרובד הגלוי והמפורש. דרש הוא כללים.

פשט- זה ההסבר הפשוט שמבינים מקריאה ראשונה של הטקסט.

דרש– זה מה שמסתתר מאחורי המילים, יותר להתעמק בטקסט ונסות להבין מה הוא אומר, זה סובייקטיבי כי כל אחד יכול להבין משהו אחר.

פשט זה הטקס אך שהוא כתוב  דרש הפרשנות של הטקסט

פשט הוא מה שכתוב בטקסט, דרש הכוונה לפירוש של הטקסט (מה מסתתר מאחורי הטקסט).

פשט- הבנה של הכתוב, הבנה פשוטה ,אוביקטיבי .

דרש- הרחבה, תוספות, התאמה של טקסט לתקופה, סובייקטיבי.

הפשט- כשמו כן הוא ההסבר הפשוט שנראה לעין ומתאר את הסיטואציה

הדרש- הוא בד”כ הלקח, מוסר ההשכל המצוי בתוך הסיטואציה, בתוך המדרש

הפשט- המובן הפשוט, ההבנה הבסיסית מתוך הכתוב- פשוטו כמשמעו.

הדרש- דרישה, חקירה, התעניינות פנימית יותר. חיבור של הפשט והדרש יחד על מנת להגיע לתובנות חדשות.

הפשט- המובן הפשוט, ההבנה הבסיסית מתוך הכתוב- פשוטו כמשמעו.

הדרש- דרישה, חקירה, התעניינות פנימית יותר. חיבור של הפשט והדרש יחד על מנת להגיע לתובנות חדשות.

הפשט- המובן הפשוט, ההבנה הבסיסית מתוך הכתוב- פשוטו כמשמעו.

הדרש- דרישה, חקירה, התעניינות פנימית יותר. חיבור של הפשט והדרש יחד על מנת להגיע לתובנות חדשות.

פשט- הסבר פשוט וישיר של הטקסט.

דרש- עומק הסוגיה, רובד נוסף שאינו מובן בקריאה ראשונית.

הפשט- הבנה פשוטה של הפסוקים/הקטע. והדרש הוא התבוננות עמוקה יותר , והגעה למסרים ,לעיתים ע”י שינוי הפשט.

פשט זה הדברים כפי שכתובים.

דרש זאת הפרשנות לדברים

פשט – זה הבנה פשוטה ,ברורה ובסיסית של המקרא ואילו דרש זה דבר עמוק יותר שנדרשים פירושים נוספים כדי להבין אותו

פשט – הפרשנות הפשוטה של הטקסט ששואפת לברר את המובן, הגלוי והמפורש באופן כללי.

דרש – הסבר  לפרטי פרטים לכל דבר בטקסט, המרכיבים, ההקשר מתוך ניסיון לעמוד על כוונתו המקורית של הכותב.

פשט= הבנה כפשוטו של טקסק

דרש= מה המסר שמסתתר מאחורי הפשט

פשט –  הסבר פשוט ויבש של הסרט

הרד – העומק מאחורי כל האלמנטים

פשט- החלק האובייקטיבי שעליו כולנו לכאורה יש הסכמה (מה שכתוב)
דרש- סובייקטיבי- פרשנות אישית

פשט- פשוטו כמשמעו של הטקסט

דרש- ההסבר של הטקסט, פרשנותו

פשט- פשוטו כמשמעו, מה כתוב זה מה שצריך.

דרש- דורש את הפשט, מבאר, מסביר, מפרט.

1. פשט- מה שמבינים מהקריאה דרש- משמעויות נלוות לפרשנות הפשוטה

פשט – הסבר פשוט של הטקסט.

דרש- עומק הסוגיה, מה שאינו ניתן לראות בקריאה ראשונה

פשט הוא מה שעולה מקריאה של דברי תורה והדרש הוא פרשנות של הכתוב ברבדים העמוקים יותר.

אני ביחד עם ישי בן עוזרי ת”ז: 052701455/

פשט מדבר על הבנת הטקסט פשוטו כמשמעו בלי להיכנס לרבדים העמוקים ואילו הדרש מטרתו לתת פרשונויות לפשט על מנת להבין לעומק את כוונת המחבר.

פשוט מאוד, פשט זה מה שכתוב ודרש זה הפירוש של זה.

דוגמה פרש זו התורה והגמרא היא הפרשנות שלה

פשט הוא כמשמעו מה שהבנתי ללא הרבה הסברים

דרש הוא רחב משמעות הסברים ופרשנויות

פשט הוא כמשמעו מה שהבנתי ללא הרבה הסברים

דרש הוא רחב משמעות הסברים ופרשנויות

הפשט הינו ההסבר הישיר לכתוב, מה שקראת = מה שהבנת.

הדרש הינו הבנה עמוקה יותר של הטקסט ומה שמסתתר מתחת לפני הטקסט

פשט – מה שמובן בצורה השטחית ביותר. דרש – פרשנות לטקסט

פשט הוא מה שברור לקורא ודרש זה ניתוח הדרש

פשט נותן לנו הסבר כללי פשוט לסוגיה, בעוד הדרש נכנס לעובי הקורה וחוקר בין השורות להבנת רוח הסוגיה

פשט – הבנה בסיסית מתוך הכתוב מבלי לבצע פרשנות.

דרש – הפירוש העמוק של הדברים, לקחת את הכתוב ולבצע פירוש מעמיק, רעיונות ועוד.

ההבדל בן פשט ודרש- הפשט הוא מה שעולה מריאה של דברי תורה לפי המקור בצורה גלויה ומפורשת.

הדרש- הפשט נוגע להבנת הפרשה נותנים פרשנויות האור הכללי של הפרשה ננס לפרטי פרטים

פשט- מה שניתן להבין מקריאה ראשונית באופן הגלוי

דרש-מה שסמוי מן העין ומצריך פרשנות עמוקה יותר :הסתכלות אחרת כמו רעיונות רבדים וצדדים אשר לא העלינו כאשר קראנו את הפשט

פשט- הבנה מקריאה ראשונה ופשוטה של הטקסט

דרש- הבנה של הטקסט לאחר העמקה

פשט – המובן מהמלל

דרש – דורש העמקה

פ.ר.ד.ס.  -פשט . רמז .  דרש . סוד

הפשט הוא מה שעולה מקריאה ברובד הגלוי והמפורש ורומז על כוונה.

דרש הוא כללים שנמסרו לאחר מכן והתפתחו לדוגמת חז”ל שהם מידות שהתורה נדרשת.

פשט ודרש –

פשט הוא מה שאנו מבינים מהמקרא ברמה טקסטואלית

דרש זה פרשנות אחרת ניתוח של הטקסט על המשמעויות שלו.

פשט הבנה של הכתוב על פי הנשמה או על פי הכתוב

דרש הבנה של דברים המסתתרים בכתוב להכניס לעומק לצרוך הבנה למה התכוונו

הפשט הינו הבנת הדברים פשוטם כמשמעותם לדוגמא אדם ש”רעב ללחם” הינו אדם רעב מאוד

הדרש הוא ההבנה העמוקה יותר של הדברים כלומר אותו אדם שנאמר עליו שהוא רעב ללחם הינו לפי הדרש אדם עני מרוד שאין לו אפילו כסף לקנות פת לחם

ההבדל בין הפשט למדרש הפשט להבין את הדברים הפשוטים איך שהם על פי מה שכתוב לפירוש המילים והדרש הוא להתעמק יותר ולהבין את המשמעויות מהדברים שכתובים או נאמרים

הפשט- הוא הניסיון להבין את הדברים בהתהוותם- כיצד השתלשל מהלך העניינים בסיפורים, מה בדיוק אירע וכדומה. על מנת להבין התרחשות מוחשית זו, ה”פשטן” ייעזר בהקשר הענייני של הדברים, במשמעות המילולית-הדקדוקית של המילים, בתובנות חברתיות ופסיכולוגיות ועוד.

המדרש- הוא החתירה לדרוש ולחפש אחר רוח הפסוקים והמסר הרוחני, המוסרי והאמוני העולה מהם. על מנת להבין זאת ה”דרשן” פועל בצורה יותר אינטואיטיבית- שם לב לדגשים ולסגנון, “מרגיש” את המשמעות האסוציאטיבית והסמלית של המילה, או של המציאות המצטיירת, מדמה עניין לעניין ועוד

פשט הוא ההסבר כמו שמבינים מהכתוב, ללא פירושים.

דרש הוא פירוש של דברים מעבר לכתוב, רעיונות ופרושים נוספים למה שכתוב.

הפשט הוא ההסבר הבסיסי כפי שמינים אותו

דרש הוא פרשנות ודרכים אחרות להבנת הטקסט

פשט- פירוש פשוט שמתייחס לכתובים.

דרש- שיטה של פרשנות בעיקר במקרא, ניסוח הטקסט לא כפי שרואים בכתובים.

פשט – מה שהמובן מן התורה שבכתב.

דרש – רובד עמוק יותר שמובא ע”י חכמים שונים בהמשך הדורות

פשט מלשון פשוט , מה שכתוב בפשטות.

דרש – להתפלסף אל תוך הכתובים , לפרשן.

ההבדל בין הפשט לדרש זה שהפשט הם המילים הפשוטות כפישהם נאמרות והדרש זה הפרוש לאותן מילים פשוטות

הפשט הוא הכתוב בתורה פשוטו כמשמעו, ללא פרשנות.

דרש הוא הפרשנות לכתוב

פשט זה הפירוש הכי קרוב לפירוש מילולי. דרש זהו רובד עמוק יותר.

פשט- הדבר המובן בשם הסרט , מובן לכולם באופן אחיד.

דרש- ראייה יותר סובייקטיבית דברים הניתנים ךגילוי עמוק יותר .

פשט- כפשוטו.. מה שמשתמע

דרש- זה העומק של הדבר. מה יוצא מכאן

פשט הוא הדברים כהווייתם, ללא פרשנות על הכתוב. דרש הינה פרשנות מתוך רצון להעביר את מסר הדברים על הכתוב.

“פשוטו” הוא מה שהכתוב מתכוין, לעומת “משמעו” שעניינו מה שמובן בקריאה ראשונה. דרש הוא המתבקש מתוך הפשט

מבחינת הפשט זה שם של הבית קולנוע אך מבחינת הדרש זה הדמיון, החלום שמייצר עצם משמעות השם גן עדן, המאוויים שלנו, התשוקות שלנו דרך עולם הקולנוע ולא המציאות. זה מה שהקולנוע מעניק לנו, “בריחה” מהמציאות.

פרשנות (מאיטלקית) גן עדן בקולנוע

יש משחק בין הקרבה לריחוק

מתקרבים לנשיקה ואז יש חשש…

סינמה- סרט. פרדיסו- גן עדן.

פשט- שם של בית הקולנוע

דרש- תפיסה של אסקפיזם, שנשכח מציאות בה אנו חיים.

משמעות השם היא קולנוע שהוא גן עדן.

פרשנות מילולית – זהו שם של בית הקולנוע.

פרשנות מטאפורית – גן עדן מול הגיהנום (מבחינתו הן הנשיקות), או הבריחה מן המציאות, אך זו בריחה לא מושלמת, כי משהו קוטע את זה (הנשיקות).

גן עדן קולנעי

הנשיקות מתארות את  א-נורמל

פרשנות מילולית – זהו שם של בית הקולנוע.- קולנוע גן עדן

בפרשנות מטאפורית – גן עדן מול הגיהנום מהלך הסרט אל מול הנשיקות והרגעים האינטימיים האסורים לצפייה או הבריחה מן המציאות, אך זו בריחה לא מושלמת, כי משהו קוטע את זה (הנשיקות).

משמעות השם-

פשט- בית קולנוע

דרש-  פרשנות שביטויה ניתוק לעולם דמיון שיש לו כח פנטזיה שמזכה את  האדם להרגיש בגן עדן.

סינמה – קולנוע. פרדיסו – גן עדן.

מילולית: זה שם הקולנוע.

מטאפורית: בבית הקולנוע רואים דברים שגורמים לאדם לדמיין שהוא במקום אחר, בסוג של גן עדן שאולי היה רוצה להיות בו. לעזוב את העולם שלו ולהפוך לכמה שעות למקום אחר.

מילולית: שם בית הקולנוע.

מטאפורית: בבית הקולנוע צופים בסרטים הגורמים לאדם לדמיין שהוא במקום אחר, בסוג של גן עדן שאולי היה רוצה להיות בו. הסרט מכניס את הצופה לפנטזיה המעירה את הדמיון ומנתקת אותו מן המציאות.

פשט -בית הקולנוע

דרש -פרשנות ניתוק לעולם דמיון פנטזיה

משמעות השם הוא קולנוע גן עדן ואולי השם הוא מפני שהקולנוע והסרט לוקח אותך לגן עדן לעולם אחר ממש ההפך ממה שהעירייה הזו מייצגת , כל אחד שרואה סרט בקולנוע הוא ממש כמו בגן עדן וגם זה מה שרוצים לייצג, שמי שיגיע לקולנוע ירגיש בגן עדן.

פשט המילים קולנוע וגן עדן – הפירוש המילולי. הפירוש המטפאורי הוא להוציא את האדם מהמציאות ולהכניסו לדימיון של גן עדן

פשט- קולנוע וגן עדן.

דרש- להוציא את האדם ממציאות החיים שלו ולהכניס אותו לדימיון של גן העדן.

השם סינמה פרדיסו הוא תופעה אוניברסלי. הקולנוע לוקח אותך לסוג של פנטזיה, ואסקפוזם. סרטים לוקחים את הדמיון שלך לגן עדן, חלום של עולם יותר טוב, או יותר מרתק מהמציאות.

בית הקולנוע נקרא סינמה פרדיסו אבל שה גם ההסבר לקולנוע שמביא את הצופה לגן העדן בכל מני מובנים.

משמעות מילולית היא שם של קולנוע

משמעות מטאפורית גן עדן בכל מיני מובנים

משמעות השם מין מטאפורית אשר נותנת תחושה של גן עדן

המשמעות של סינמה פרדיסו מבחינת הסבר פשוט- סינמה= קולנוע, פרידיסו= גן עדן.

מבחינה מטאפורית הכוונה שהקולנוע מאפשר את עולם הדימיון, כמו גן עדן.

פשט- שם בית הקולנוע.

דרש- פרדיסו- גן עדן, כמיהה, פנטזיה ,חלומות אפשרות להיות במספר מקומות בו זמנית. אסקפיזם – בריחה מהמציאות אל עולם הדמיון.

משמעות הפשט- שם של בית הקלנוע, בו התקבצו תושבי המקום כדי לספוג מעט תרבות.

משמעות הדרש- פרדיסו=גן עדן, מקום לנוח, לפנטז

הפירוש המילולי של השם סינמה פרדיסו הוא קולנוע גן העדן או משהו בסגנון. שם הסרט למעשה בפשט שלו הוא קולנוע פרדיסו  החדש.

אך בתוך ההסברים הנ”ל חבויה המטאפורה, הרובד הסמוי שהוא למעשה המרכזי יותר והחשוב יותר להבנה הערכית של הסרט והמסר בתוכו. פרדיסו מלשון פרדייז גן העדן . הבריחה מהמציאות של טוטו הקטן ואלפרדו הזקן . שם בבית הקולנוע אין צרות, הם חיים את הסרט של החיים

סינמה- סרט. פרדיסו- גן עדן. שם של בית הקולנוע

דרש-  תחושה של גן עדן

סינימה- סרט, פרדיסו- פרדייז כלומר גן עדן

פשט-שם של בית קולנוע

דרש- שבעצם הקולנוע מאפשר לנו לברוח מהעולם המציאותי לעולם הדימיוני

פשט – שם בית הקולנוע

דרש – ניסיון בריחה, ניתוק מהעולם, מהמציאות.

שם של בית קולנוע אך בשם מסתתר החוויה שלכאורה אותו אדם מקבל שזה הגן עדן

הפרשנות המילולית היא עם שם בית הקולנוע

פרשנות מטאפורית היא כל הנושא של גן העדן שאליו בורחים

הפשט זהו שם בית הקולנוע.

הדרש זה המשמעות והפרשנות של השם ״פרדיסו״ כלומר גן עדן, תקווה למשהו טוב.

פשט: סינימה- קולנוע, סרט. פרדיסו- גן עדן.
דרש : מקום המאפשר תחושה של גן עדן, התחרבות עולמות הדמיון והפנטזיה

פשט- קולנוע פרדיסו

דרש- הסיפור שמאחורי בית הקולנוע, סיפורו של האדם שהפעיל את המקום.

2. קולנוע וגן עדן

סינמה פארדיסו הוא שם של בית הקולנוע. סינמה- קולנוע . פארדיסו- פארדייס. גן עדן. הרבה בתי קולנוע גם בארץ נקראו כך.

זה סוג של בריחה מהמציאות

פשט של שם של בית הקולנוע סינמה פרדיסו, דרש – ניתוק מהמציאות, גן עדן – משהו מושלם.

סינמה פרדיסו מבחינת הפשט הוא בית קולנוע ומבחינת הדרש הקולנוע מאפשר בריחה לעולם של דמיון ופנטזיה שגורם לאדם להרגיש שהוא במקום אחר ,סוג של גן עדן.

משמעותו של סינמה פרדיסו

הוא סרט גן עדן כפשוטו

וכמדרשו הוא סוג של מקום קדוש שבו ניתן לחלום לדמיין להתנתק מהמצב שבו הצופה נמצא ומרחיק לכת בחלומותיו

המבנה המרחבי המתואר במדרש בצורה מעגלית עד המרכז ומשמעו חשיבות של מקום מקודש שכולם נוהרים  אליו כמו ארץ ישראל הקדושה שנמצאת במרכז העולם וכולם נוהרים אליה

המזמעות המילולית הינה גן עדן לקולנוע.

משמעות הפשט הינה – שם בית הקולנוע והדרש זה שבית הקולנוע מאפשר לך לברוח מהמציאות למחוזות הדמיון מעין ‘גן עדן’

גן עדן לקולנוע. שם בית הקלנוע עצמו

משמעות השם- באיטלקית סינמה- קולנוע  פרדיסו- גן עדן. הקולנוע לוקח אונו לעולם הסרט תחושה שאתה בתוך אוירה אחת ניתוק של שעתיים רוגע

סינמה-סרט פרדיסו- גן עדן מן הפשט ניתן להבין כי זהו שם של בית קולונוע

מבחינה מטפורית הקולנוע מחבר את הצופה אל הסרט דרך דמיון להרגיש את החוויה  ומתנתק מן המציאות חיבור לפנטזיה תשוקות וחלומות סוג של ניתוק מהחיים עצמם

מילולית-בית קולנוע.

מטאפורית -גן עדן דמיון.

הפשט- בית קולנוע

דרש- גן עדן, רחוק מהמציאות

משמעות השם סינמה פרדיסו- מבחינת הפשט סינמה זה בית קולנוע מקום שאליו מגיעים כדי לצפות בסרטים מבחינה מטפורית פרדיסו פירושו גן עדן בית הקולנוע משול לגן עדן שזה מקום שחולמים להגיע אליו ששם אפשר לברוח מהמציאות ולחלום .

מבחינת הפשט – השם הוא שם המקום (שם בית הקולנוע) מבחינת הפשט השם הוא ייצוג החלומות והרצונות ע”י בריחה מהמציאות אל החלום

משמעות השם של בית הקולנוע

פרשנות מטפורת הקולנוע נותן לצופה  להרגיש במקום אחר   מקום בו היה רוצה להיות כמו בגן עדן

המשמעות הפשוטה של  השם “סינמה פרדיסו”  היא קולנוע פרדיזיו החדש.

המשמעות המטפורית לשם הסרט היא שהקולנוע מהווה סוג של גן עדן, בקולנוע ניתן לחלום ולדמיין, ולו למספר מועט של שעות. קולנוע יכול להוות גן עדן לצופה למשך זמן קצר…

קולנוע שהוא גן עדן.

מצד אחד קולנוע רגיל כמו שכולם מכירים, מצד שני נותן הרגשה עילעית של גן עדן.

בפשט זה שם של קולנוע בדרש זה החלום לבריחה למקום טוב לפנטזיה חופש ונופש

פרשנות מילולית (פשט) –גן עדן זהו שמו של הקולונוע.

פרשנות מטאפורית – גן עדן מול גהנום, משהו שקוטע את הנשיקות.

פשט – שם בית קולנוע

דרש – בריחה מן המציאות, הרצון לחיות בעולם שונה וחלומי

הפרשנות המילולית (פשט) היא שמו של בית הקולנוע.- קולנוע גן-עדן

הפרשנות המטאפורית (דרש) היא גן עדן מול גהנום (הנשיקות והרגעים האינטימיים)

פשט זה הסבר הדפרים כפשוטם מילולית, דרש זה העומק המסתתר.

המבנה הוא עיגול קטן בתוך עיגול גדול, כשכל האלמנטים בתוך העיגול הקטן.

המשמעות: ארץ ישראל וכל תשתית העולם נמצאת במרכז העולם כולו.

המבנה הוא מבחוץ לבפנים, מבנה מעגלי. משמעות המבנה הוא שככל שמתקדמים נכנסים לדבר היותר פנימי, יותר מרכזי וחשוב.

העיגול בתוך עיגול מבנה מעגלי והעיגול הקטן ביותר הוא המרכז והחשוב משאר העיגולים

המבנה המרחבי המתואר הנו בשיטת המעגלים

משמעותו… המעגל הקטן ביותר והממורכז הוא מתאר למעשה את מרכז העולם

ישנה מעגליות סביב נקודת מרכז שהיא אבן השתייה המרכזית ביותר. ממנה מתפתחים שאר המעגלים .

משמעות המבנה היא מרכזיות והשפעה, כל העולם מושתת ומושפע מאותה נקודה.

המבנה המרחבי המתואר זה מבנה של מהמעגל החיצוני לתוך ההמעגל הפנימי. מבנה שמתחיל מבחוץ לבפנים.

המשמעות של מבנה זה, זה תיאור החשיבות, ככל שנכנסים למעגל היותר הפנימי כך החשיבות והקדושה עולים.

המבנה המרחבי הוא סוג של “קלוז אפ”, ממבט של מאקרו מגיעים למיקרו.

המשמעות של מבנה זה היא לעלות את מעמדה של אבן השתיה כמרכז העולם, ולהראות שהכל בנוי ושואב ממנה.

המבנה המרחבי המתואר במדרש הוא מעגלי ומרכוזי. משמעות המבנה זה מירכוז לכיוון הדבר הקדוש ביותר שהוא המקום היחיד בו אי אפשר לדרוך אלא רק לידו.

המבנה המרחבי בעיני מעגלי ומרכוזי, לכיוון הדבר הקדוש ביותר בו נמצא האלוהים ואליו לא מתקרבים. מעין קודש הקודשים

השותפים לחדר: אתי אביטל 053059457, יני גרשוני 066692526, אלכס איידלמן 307533075, דניאל

המבנה המרחבי הוא מטרה. ניתן להסתכל על המבנה משני כיוונים: אבן השתייה היא מרכז העולם ומצד שני עליה נשתת העולם.

– מבנה שמתחיל מן החוץ כלפי פנים, מבנה של מעגלים מהגדול לקטן.

-משמעות: מהמעגל המקודש פחות למעגל המקודש יותר. מתאר את החשיבות.

המבנה המרחבי הוא מבנה מעגלי-ריכוזי. מעגל גדול שמכיל מעגל קטן יותר ויותר וכן הלאה, עד המעגל הפנימי שהוא אבן השתייה. המשמעות היא שכל העולם הגדול נובע מאבן השתיה. האבן היא הבסיס והיא זו שמשפיעה ו”מאירה” על המעגלים הרחוקים ממנה.

המבנה הוא מעגלי מהעיגול הרחב יותר לעיגול הצר. משמעות המבנה- מכללי יותר לפרטני.

המבנה המרחבי הינו מעגלי הבנוי ממספר מעגלים מהחיצוני ביותר העולם ועד למרכז החשוב , הרוחני ביותר הארון. כאשר אבן השתיה נותנת חיות/מקור מים לכלל המעגלים, בזכותו יש חיים אשר עוברים ממעגל למעגל.

משמעות המבנה להראות שהכל מושתת אחד על השני, ללא אבן השתיה דבר לא יכול להתקיים מבחינת חיות ומבחינה רוחנית, ללא העולם החיצוני לא יהיה חיים, רוחניות,דינמיקה, אמונה

המבנה המוצג הוא מבנה מעגלי וירידה מרמת המאקרו לרמת המיקרו, כאשר מאבן השתייה מתפתחים שאר המעגלים.

המשמעות במבנה זה הוא שהמרכז (אבן בשתייה) הוא בעל השפעה ומשמעות שנותנת את מרכז הכובד לשאר המעגלים ויוצרת את הכוח והמרכזיות, כלומר כל העולם מושתת מאותה נקודה

במדרש תנחומא מתואר מעין סדרי חשיבות מהרחוק לקרוב ובו מתוארים סממנים יהודיים, ארץ ישראל, ירושלים וכו’ שמתארים את היהדות כמרכז העולם שהכל סובב סביבם אך כאשר מגיעים לארון הקודש כוס השתייה לא נמצאת במרכז אלא לפני ארון הקודש (אני רואה זאת כמגן על ארון הקודש). ניתן להבין מכך שלקודש הקודשים אין לאף אחד גישה וזה נשאר בסודי סודות.

המבנה המרחבי הינו מעגלי המורכב ממספר מעגלים כאשר במרכזם נמצא ארון הקודש ואבן השתיה. ארון הקודש, אלוהים והאמונה בו עומדים במרכזו של העולם וניתן לומר זאת גם ההפך … סביב אלוהים והאמונה בו נמצאים מעגלים בהם … בית המקדש, ירושלים, מדינת ישראל והעולם כולו.

מבנה מעגלי מחולק לרבדים מהעולם חוץ לעולם פנימי לבריאת העולם…..

תיאור המבנה המרחבי הוא בצורת זום אין כלומר מהגדול ביותר ועד לקטן ביותר כל פעם גוזרים את המרכז של מה שהיה המרכז ובסוף מקבלים את הנקודה המרכזית ביותר של כלל המרחבים .

והמשמעות של המבנה הזה הוא שלבסוף מגיעים למקום הקדוש ביותר שהוא המרכז של העולם .

מבנה מעגלי. מהגדול לקטן ביותר. משמעות של מבנה זה שבסוף מגיעים למקום המרכזי.

המבנה המרחבי שמתואר הוא מבנה קונצנטרי כשאבן השתיה, שממנה נשתת העולם, נמצאת מול הארון שנמצא במרכז המבנה. המשמעות היא, שקיים גרעין רוחני שמזין את כל המעגלים שמקיפים אותו. ואם מסתכלים על המבנה מהחוץ אל הפנים, ככל שנכנסים לעומק, מתקרבים יותר ויותר אל קודש הקודשים, אל המהות, אל גרעין החיים שמשפיע על הקיום היהודי.

המבנה המרחבי : מבנה מעגלי , שמחולק לרבדים/ שכבות, מעין מעגל בתוך מעגל, באופן חוזר חלילה .

משמעות המבנה: המבנה מדגיש את המשמעות של המעבר מהכלל אל הפרט , מהמרחב הגלובלי, ועד לפרט , ירושלים , ואל המקום/ הנקודה  הספציפית  ממנו הושתת העולם .

מגישים: ימית,  ליאת, נביל ואמן

המבנה המרחבי המתואר במדרש הוא מבנה מעגלי.
משמעותו של מבנה המרחבי הוא תיאור החשיבות מהמקום הפחות קדוש לקדוש ביותר.

מדרש תנחומא: המבנה המרחבי מעגלי:

אלו הם מעגלים אחד בתוך השני. מעין מעגל גדול ובתוכו מעגל קטן יותר ובתוכו מעגל יותר קטן…. מבנה המתחיל מבחוץ כלפי פנים, המחולק לרבדים רבדים וככל שנכנסים פנימה במעגל הפנימי מקבל יותר משמעות, חשיבות וקדושה

המבנה הוא  עיגול קטן בתןך עיגול גדול  ארץ ישראל וכל תשתית העולם נימצאים במרכז עד לבית המקדש שהוא קודש הקודשים

המבנה הוא בצורת עיגולים בגדלים שונים כאשר המטרה להסביר שהכל בסוף מתנקז במקום  אחד החשוב ביותר.

מבנה מעגלי , מעגל בתוך מעגל. הולכים ומתכנסים לדבר הכי משמעותי ירושלים-בית מקדש-הארון-ההיכל- אבן השתייה.

מבנה מעגלי , מעגל בתוך מעגל. הולכים ומתכנסים לדבר הכי משמעותי ירושלים-בית מקדש-הארון-ההיכל- אבן השתייה.

המבנה המתואר במדרש הינו מבנה מעגלי, כאשר המעגל המרכזי, הקטן ביותר- מקודש ביותר, כמעט שאי אפשר להגיע אליו, וממנו החוצה, למעגל הרחב יותר- אליו יכולים להגיע אנשים רבים.

המבנה הוא מבנה המעיד על מרכזיות. כמה שיותר מרכזי כלומר בתוך המרכז יש עוד מרכז ובתוכו עוד תמיד נמצא עוד מרכזיות וזה מבהיר ומחזק חשיבות כלשהי של דבר מה, במקרה של הפשט זה אבן השתייה אך ניתן להחיל זאת כמעט על כל נושא כדי להדגיש יחס של קשר אינטגרלי וחשיבות

המבנה שמתואר הוא מעגלי

מבחוץ יש מעגל גדול וככל שנכנסים פנימה יש מעגל יותר קטן, מהכלל אל הפרט , מהקדוש פחות לקדוש יותר שנמצא בפנים

המבנה המתואר הוא בשיטת המעגלים מבחוץ לבפנים.

מהדברים הכללים לדברים הפרטיים

מבנה מעגלים אחד בתוך השני שאבן השתייה במרכז אך בנוסף יש גם תלת מימד שמציג כמין משפך שמתחיל בהעיגול הקטן ומעליו יותר גדול ויותר גדול…

המבנה הוא בצורה של עיגול בתוך עיגול ובצורה של עיגול – כלומר המבנה מראה שמצד אחד דבר כלול בתוך השני , והקשר הוא דו סיטרי , כלומר אבן השתיה נמצאת בתוך ההיכל, אך היא הבסיס של בריאת העולם . משמעות של מבנה זה מראה את הקשר הדו צדדי בעולם, למשל : כל ישראל ערבים זה לזה , ואהבת לרעך כמוך וכו’..

המבנה הוא מבנה מעגלי מבחוץ אל בפנים ככל שנכנסים לחלק הקטן כך יש עומק יותר או אלמנט של קדושה יותר

מדרש תנחומא זהו מבנה מעגלי  דמוי ספירלה אשר מתחיל מהגדול ביותר וככל שמעמיקים מגיעים לחלק הקטן שזה המרכז הלב של העניין.

המבנה הוא מבנה מעגלי, עיגול בתוך עיגול.

הדרש כאן הוא ככל שהעיגול הוא קטן יותר הוא קדוש יותר.

3 מעגל בתוך מעגל

המבנה הוא מבנה מעגלי .עיגול בתוך עיגול מבחוץ לבפנים .בעיגול הפנימי הוא מרכז העולם מבחינת קדושה וחשיבות.

ביחד עם ישי בן עוזרי ת”ז: 052701455

המבנה הוא עיגול קטן בתוך עיגול גדול, כשכל האלמנטים בתוך העיגול הקטן.

עיגול בתוך עיגול שבתוך עיגול וכו’ המצביע על ראשיתו של העולם מאבן השתייה.

מדובר במבנה מעגלי שהולך מבחוץ לבפנים (אל המרכז) כאשר המרכז הינה אבן השתייה ממנה כביכול יצאו שאר העיגולים הגדולים יותר וכך בעצם התפתח העולם

מעגל שהולך מבחוץ פנימה. משל להתפתחות העולם מנקודה אחת . מקור העולם כולו

מדרש תנחומא- מעגלים אחד בתוך השני עד שמגיעים לעיקר אחד תלוי בשני אבן השתייה היא המקור המרכזי אשר נותן חייםלכל המעגלים

מדרש תנחומא- מבנה הסובב במעגלים הולכים ומתרחבים סביב המרכז שהוא בעצם נק’ המפנה ,ככל שמעמיקים יותר כך מתקרבים אל הקדושה אל המקום החשוב ביותר ,מתוכו יצאו כל המעגלים.

מדרש תנחומא – מבנה מעגלי של ספירלה. ככל שמעמיקים מגיעים לעיגול הקטן שהוא מקור הקדושה, אבן השתיה שממנה עוברת הקדושה לכל המעגלים.

מעין ספירלה שבמרכזה הקודש ולשם הכל מגיע ומשם הכל מתחיל

המבנה המרחבי הוא צורה של עיגול המשמעות היא שכמו שהטבור של האדם הוא באמצע כל היא ארץ ישראל טבורה של העולם ארץ ישראל יושבת באמצעותו של העולם וירושלים באמצע של ארץ ישראל ובית המקדש באמצע ירושלים ,וההיכל באמצע בית המקדש , והארון באמצע ההיכל ואבן השתיה לפני ההיכל שממנה הושתת העולם . הכל סביב מקום אחד.

המבנה הוא מבנה מעגלי מן המאקרו אל המיקרו כלומר מן הגדול מאוד שהוא החיצוני עד לקטן מאוד (מרכז העולם) שהוא המעגל הפנימי

המבנה זה עיגולים אחד בטוח השני כאשר הכול נמצא במרכז

מבנה עיגולי ככל שמתעמקים מגיעים למעגל פנימי יותר וחשוב יותר. והמשמעות ככל שהמיקום פנימי יותר – הוא יותר מרכזי וחשוב.

מבנה מעגלי, החיצוני יותר נגיש לכולם ופחות רגיש וחשוב וכמה שניכנס למעגלים הפנימיים נגיע למקום החשוב והרגיש.

המבנה המרחבי הוא מעגלי המשמעות שככל שמתקרבים או נכנסים פנימה מהמעגל החיצוני מתעצמת חשיבות העניין .

המבנה המרחבי המתואר הנו בשיטת המעגלים

המשמעות בעצם היא שהמעגל הקטן ביותר הוא החשוב ביותר.

העולם בנוי מרבדים. רובד בתוך רובד כאשר הפנימי ביותר (העיגול הפנימי ביותר) הוא שורש ההשפעה לשאר המעגלים ולעולם כולו

מבנה מעגלים – המעגל הקטן מתאר את מרכז העולם ולאט לאט הולך ומתרחב (מהכלל אל הפרט)