טענת קורח כלפי משה ואהרן- מדוע תתנשאו על קהל ה’? הרי כל העדה קדושים.

המאבק הוא מעמדתי- דתי , שבירת המחיצות, אין צורך בגבולות היררכיים, אלא דמוקרטיה בה לכולם יש אפשרות להיות שווים מבחינה החברתית דתית

למה שרק הכהנים יהיו קדושים, כולנו רוצים להיות קדושים, אלוהים נמצא בכל מקום ושייך לכולם

טענתו של קורח היא שהרי כולם רוצים להיות בני האל קדושים, מדוע שאלוהים לא יהיה שייך לכולם? כולם רוצים בנוכחותו. זו טענה דתית ויכולה להתפרש גם כפוליטית

הוא חושב שלא רק הכוהנים רוצים להיות קדושים, אלא כל העם, ומדוע שאלוהים לא יהיה של כולם?

טוענים שכל העדה, כולם קדושים. אין צורך בהיררכיה. מדוע תתנשאו?

כולם בני-אל, קדושים. מדובר בטענה דתית.

כולם רוצים להיות קדושים ולא רק הכהנים .אלוהים הוא אל של כולם.

טענתו של קורח הייתה כי משה ואהרון מתנאים על העם.

המאבק מוגדר דתי משום שמדובר במחיצות לה’ כלומר אין מחיצות וכולם יכולים לפנות אליו.

מודגש כי אין צורך בהיררכיה למה עליהם להתנשא מעל כולם?

המאבק הינו בבסיסו דתי. הרצון לשרת את ה’ ללא מעמדות ואין צורך בהתנשאות הזו (של משה ואהרון מעל כולם)

הוא טוען שכולם קדושים ז אין להם למה להתנשא

המאבק הוא מאבק דתי כי הקורא רוצה שכולם יהיו קדושים ולא רק הכהנים

מדובר במאבק דתי קורח טוען למה רק הכוהנים יהיו קדושים בורא עולם נמצא מסביב

טענתו של קורח היא שכולם רוצים להיות קדושים ולא רק הכהנים. מדובר במאבק דתי כי כוונתו היא שהשם שייך לכולם.

קורח יוצא בטענה אל משה וכל שבט לוי אשר נבחרו לשרת בקודש, ובעצם תפקידם נוצרת התנשאות העל העם בשל קרבתם לאל, מאבקו של קורח מסתמן כמאבק דתי אך יש בו סממני קינאה ורצון לשפר מעמד וזכויות של עדתו בקרב בני ישראל.

המאבק הינו בבסיסו דתי. הרצון לשרת את ה’ ללא מעמדות ואין צורך בהתנשאות הזו (של משה ואהרון מעל כולם)

טענת קורח-” כי כל העדה כולם קדושים ובתוכם ה ‘ מדוע תתנסו על קהל ה”. כולם רוצים להיות קדושים ולא רק הכוהנים המאבק הוא דתי

טענתו של קורח היא שבעצם כולם רוצים להיות בני האל ושאין שום סיבה שאלוהים לא יהיה שייך לכולם!

טענה זו היא אומנת דתית אך היא בהחלט יכולה להתפרש גם כפוליטית שכן הדבר יכול לשרת את האינטרסים הללו.

טענתו של קורח הייתה – בעם ישראל כולם קדושים, אז למה צריך מנהיג (חלק) . בגלל זה הוא שואל 2 שאלות ( לגבי המזוזה וספר תורה , וציצית שכולה תכלת) – כלומר אם הפרשה שמופיעה במזוזה היא חלק מהתורה ויש לך בתוך הבית את ספר התורה שכולל פרשה זו , אז למה צריך את המזוזה . כנ”ל לגבי הטלית שכולה תכלת. אם עם ישראל כולו קדוש אז למה צריך מנהיג ? המאבק הוא פוליטי ( קורח רצה לקבל “תקפיד בממשלה” ) שמתלבש על שורש דתי .

טענת קורח הייתה שמשה טועה ולמעשה אין מישהו שהוא מעל העם,לא השם הוא זה שמינה אותה ורמר לו שיש כוהנים ,כולם לכאורה שווים.

לדעתי אין ספק שמדובר במהלך פוליטי מובהק, קורח לא היה נמנה עם הכהנים שהיו בעלי מעמד שאליו הוא רצה גם להשתייך..

טענתו של קורח הייתה שבעם היהודי, עם ישראל כולם קדושים ושווים ואין צורך למנהיג. עולות שתי שאלות בהקשר של מזוזה וספר תורה וציצית תכלת. בשאלה למה צריך אותם אם יש בבית תורה והכיתוב במזוזה חלק מהתורה.  המאבק הוא פוליטי  בהקשר דתי

הטענה של קורח היא שאין צורך במעמדות מול הקדושה – כולם שווים בפני האל

טענתו של קורח הייתה כי משה ואהרון מתנשאים על העם.

מודגש כי אין צורך בהיררכיה למה עליהם להתנשא מעל כולם?

טענתו של קורח היתה כי משה ואהרון מתנשאים על העם, אין צורך במעמדות- כולם שווים לפני אלוהים

קורח תובע שוויוניות ומייצג קבוצה לכאורה מקופחת.

קורח טען שכל עדת בני ישראל קדושים ולא רק הכוהנים.

בכך קורח חולק על המעמדות וביחוס שבעבודה האל שלדעתו צריכה להיות שיוויונית

רַב לָכֶם כִּי כָל הָעֵדָה כֻּלָּם קְדשִׁים וּבְתוֹכָם ה’ וּמַדּוּעַ תִּתְנַשְּׂאוּ עַל קְהַל ה’.
קורח ועדתו טוענים שאין שום מעמדות וכל העדה יכולים להגיע לקדושה וטענתם מדוע תתנשאו על קהל ה’?
הם טוענים שאין שום היררכיה\מעמדות ולכן המאבק הוא דתי.

קורח טען כי משה ואהרון נותנים תנאים לעם אשר המאבק מוגדר דתי משום שמדובר במחיצות לה נתן אפשרות שאין מחיצות והגישה אליו חופשית אין צורך במעמדים ואין צורך להתנשא מעל כולם.

קורח מייצג קוצה מקופחת והוא טוען שכולם שווים ולא רק הכהנים.

טענתו של קורח היא למה שאלוהים לא יהיה של כולם למה להתנשא והטענה היא דתית

הוא טוען שלא רק הכוהנים רוצים להיות קדושים, אלא כל העם קדושים.

מדוע הם מורמים מעם ונבחרו? מדוע לא בצורה “דמוקרטית”

כולם רוצים להיות בני האל קדושים, אלוהים לא “שייך” לכולם

הכוהנים מתנסים על העם והאלוהים נצא בכול מקום

לכוהנים אין סיבה להתנשא על העם כי אלוהים נמצא בכל מקום ולכן כולם קדושים

לכוהנים אין סיבה להתנשא על העם כי אלוהים נמצא בכל מקום ולכן כולם קדושים

קורח טוען שמשה מחזיק בכל ומתנשא מעל כולם. זוהי טענה פוליטית מפני שהוא בעצמו היה נשיא שבט מורם מעם.

קורח טען שאין צורך בהיררכיה וכולם שווים. זה כן פוליטי כי הוא עצמו היה מורם מעם לפני המחלוקת.

קורח לא מרוצה וחושב שהמינוייםהם פוליטים בגלל הקירבה למשה, הוא חושב שה’ נמצא בכל מקום וכולם יכולים למלא את התפקיד. כולם קדושים.

קורח כועס על כך שמשה ואהרון מתגאים ולוקחים את התפקידים החשובים בעם.

המאבק הוא מאבק של כבוד. אם קורח ועדתו היו אוחזים במקום אמוני לנוכח כל הניסים שעברו עם משה, הוא מבין כי זהו דבר השם ולא בחירתו של משה. העימות הוא אכן פוליטי ומעמדי

טענתו של קורח הייתה כי משה ואהרון מתנשאים על העם.
המאבק הוא משחקי אגו וכבוד.
קורח מייצג את פשוטי העם וטוען שכולם שווים

לעדתי הכהנים מיצגים את האליתה בעם ועל זה יש ביקורת

שהם מייצגים את האליתה בעם ומצד העם יש על כך ביקורת קשה

היחס בן הכוהנים לעם-  קורח קורה תיגר על מנהיגותו של משה רבינו . מדוע הם לקחו על עצמם את שרביט המלוכה והכהונה הגדולה

קורח טוען להעדפת הכוהנים על פני כל העם, והרמת מעמדם על כל העם כמשרתי האל, ולטענתו מצבם שופר בגלל קרבתם למנהיג משה, שמוצאו בשבט לוי.

הטענה המרכזית של קורח היא שהכהנים מקבלים יח”ס מועדף על פני כל העם – ועל קח מועברת ביקורת קשה מאוד.

הטענה שלו כלפי הכוהנים הייתה : “מדוע אתם מתנשאים כלפי העם? הרי כל העם הוא קדוש .

שהכוהנים מורמים מהעם, אליטה שלא שווה לשאר העם, נבחרים בעלי מעמד מורם מהעם.

הטענה שלו כלפי הכהנים שהם מתנשאים על העם ובעלי מעמד מורם מהעם.

הכוהנים מייצגים ‘אליטה הנהגתית’ ומורמת מהעם

הטענה של קורח היא שהכוהנים מקבלים יחס מועדף על פני העם.

הכהנים מקבלים יחס מועדף

קורח טוען שכל העדה קדושים אם כך מדוע הכהנים מורמים מעם?

הטענה שהכוהנים מתנאים מעל העם

טענתו של קורח למה הכהנים מורמים מהעם ויש להם מעמד שונה משאר העם.

הטענה מתייחסת לכוהנים וליחס שלהם כלפי העם, הם מרגישים מתנשאים ומפגינים זאת כלפי העם.

לטענתו הכהנים מתנשאים מעל העם.

הטענה המרכזית היא שהכוהנים מקבלים יחס שונה מעמד מועדף שונה משאר העם ומכאן הביקורת

הטענה המרכזית של קורח היא שהכהנים מקבלים יחס מועדף על פני כל העם ובגלל זה מועברת ביקורת קשה מאוד.

מדוע הם מורמים מעם?

הטענה המרכזית של קורח הייתה שהכוהנים מייצגים את האליטה ויש לכך טענות קשות מצד העם.

מדוע הכהנים מורמים מן העם? למה הם מקבלים יחס מועדף על פני שאר בנ”י

העונש היא שריפה, התלקחות, שבעצם מהווה את פריצת הגבולות, הם רוצים לעבוד את אלוהים ולהביא אש אך מרוב הדבקות הסכנה היא התפרצות אש ששורפת אותם

השריפה היא העונש. פריצת הגבול המפריד

שריפה, התלקחות . פתיחה הגבולות.

עונש קשה ביותר – בליעתם באדמה ושריפה. למען יראו ויראו

העונש הוא שריפה ובליעתם באדמה. כדי שכל העם יראה

עונש באמצעות שריפה שמעידה על פריצת הגבולות

העונש הוא השריפה וההתלקחות על כך שנפרצו פה גבולות, הדבר נעשה בפומבי כדי שכולם יראו מה קורה כשפורצים את הגבולות הללו

העונש – העונש הוא שריפה עונש קשה בכדי שכולם יראו ויראו ” האדמה פצתה את פיה ןבלעה אותו”

העונש הוא שריפה באש האל הפורצת מן אוהל מועד, כי כל אשר ממרה את צווי האל מוענש.

העונש על פריצת הגבולות הוא שריפה על ידי אש האלוהים, אש שמגיעה מן האדמה.

הדבר נעשה לעיני כל על מנת להזהיר ולהרתיע את כל מי שחושב לעשות זאת.

היות והיה מדובר במרד נגד התורה , והתורה היא יצירה אלוקית שקשורה גם למעלה וגם למטה , העונש שקורח קיבל גם היה קשור  למעלה (האש) ולמטה (האדמה נפתחה) .

שריפה וקבורה, מי שפורץ גבול דינו מוות.

העונש הוא שריפה והאדמה פוצה את פיה- בליעה . העונש חמור מאוד כדי להרתיע

העונש הוא שריפה , כלומר מי שפורץ גבול דינו מוות.

העונש הוא שהאדמה תפער את פיה ותבלע ותשרוף – למען יראו ויראו

העונש הוא שריפה, כל מי שפורץ גבול- דינו מוות למען יראו ויראו.

שריפה,  הם רוצים לעבוד את האלוהים וגורמים לשריפת עצמם.

קורח ועדתו כפרו בתורה משמיים ולכן האדמה פצתה את פיה ובלעה אותם.

העונש למי שמנסה לפרוץ את הגבולות של הקדושה בעבודת השם הוא שריפה, ואף קבורה (האדמה בלעה את קורח ועדתו)

מוות בשריפה, וזה בגלל שאדם פורץ את הגבולות הוא מפריד את עצמו משאר העם

העונש הוא מוות בשריפה, עונש קשה ואכזרי שנועד למנוע פריצת גבולות ולהרתיע מכך.

העונש שריפה וזה למען יראו וייראו

שריפה ושהאדמה בלעה אותם. למען ייראו ויראו.

שריפה, בגלל הדרה עצמית

האש הזרה זו בעצם העבודה שרוצים לעבוד את אלוהים, להביא אש לבית המקדש להדליק את הקטורת שגורמת לשריפה. ברגע שנפרצים הגבולות שכולם מנסים להיות קדושים כאן הסכנה היא ממשית

אש אש זרה ולא שירדה מן השמיים. ההתלהבות היתרה. גרמה לשריפה. איך אומר זוהר…” לפעמים גם מותר לא לדעת הכל”.

עבודה זרה, רוצים להביא אש למקום קדוש ובכך לפרוץ את הגבולות.

אש זה = עבודה זה , להכניס אש למקום קדום במקום האש הקדושה

אש היא עבודה זרה, רוצים להביא אש למקום קדוש במקום אש קדושה

אש זרה- החטא של בני אהרון נבע מגאווה בני אהרון לא  הסתפקו בקיום מצוות שנתנו להם הם רצו להראות שהם יותר צדיקים ולכן הקטירו קטורת  שה’ לא ציווה אותם הקריבו אש זרה

אש זרה היא אש שנוצרה בידי אדם להקרבת קרבנות, ולא אש האל המתרצה לתקרובת, בני אהרן רצו לרצות את האל על ידי הקרבת קרבן אך ספק היה בלבם כי יתרצה לכן הציתו אש משלהם כדי להמריץ את התהליך, מדובר בחטא מאחר ופעלו בניגוד להוראות האל, ועל דעת עצמם, והתוצאה שיצאה האש האלוהית מאוהל מועד ושרפה אותם, כאות לחטאם בעוברם על צוויי האל.

האש היא עבודה זרה כביכול, אותה רוצים להביא למקום קדוש ובכך בעצם לפרוץ גבולות.

האש מסמלת את העבודה זרה , ואותה רוצים להביא למקום קדוש- ירושלים ובכך בעצם לפרוץ גבולות .

אש – סימול עבודה זרה

הבאת האש לקודש – חילול הקודש

אש זרה היא אש שנוצרה בידי אדם להקרבת קרבנות. בני אהרן רצו לרצות את האל והציתו אש משלהם על מנת לזרז את התהליך .

מדובר בחטא והתוצאה שיצאה האש האלוהית מאוהל מועד ושרפה אותם, כאות לחטאם בעוברם על צוויי האל.

האש הזרה סמל לעבודה זרה.

הבאת האש לקודש- חילול הקודש.

בני אהרון הקריבו אש זרה שלא צוו עליה ולכן כעונש יצאה אש מאת ה’ ואכלה אותם.

האש הזרה – היא האש שהכניסו לבית המקדש על מנת להדליק את הקטורת ולעבוד את השם.

בכך היה משום חילול הקודש אשר גרמה בפועל לעונש של שריפה

אש זרה היא אש שהולדקה ע”י האדם ולא ע”י השם/השכינה , לא הייתה אמונה בליבם ולא סמכו אלא הדליקו בעצמם ובגלל שחטאו , יצאה אש ושרפה אותם.

הם עשו משהו שהם לא צוו עליו מה’.
זהו חטא.
אבל בגלל שמדרגתם של נדב ואביהוא היתה גבוהה הם נשרפו כליל כמו קורבן וזה מרוב שהם היו אנשים קדושים וה’ רצה אותם קרובים אליו

אש זרה – בגלל שלא הודלקה ע”י אלוקים, הדליקו בני האדם את האש מחוסר אמונה. האש עלתה ושרפה אותם בשל כך.

האש הזרה היא אש שבני אדם יצרו ולא אש האל , מדובר בחטא שכן זה מנוגד לרצון האל התוצאה היא שבסוף יצאה האש האלוהית ושרפה אותה גמול על חטאם

אש שנוצרה שלא לפי צו השם. גרם למותם של בני אהרן שהאש שהקריבו “כלתם”

ממה שהבנתי בני אהרון ניסו להכניס אש זרה לקודש הקודשים ואש אלוהים הרגה אותם בגלל זה וזה הלקח שמשה מלמד את אהרון

תשובה שלאלה 5- איסורים מיוחדים לכוהנים

הציווי שמקבלים הוא לא להיכנס מבעד לפרוכת, ציווי זה נגרם בגלל התנהגותם וזלזול ופגיעה בקודש של בני אהרון (נדב ואביהוא)

הציווי שמקבלים זה לא להיכנס מבעד לפרוכת, ציווי זה נגרם בעקבות התנהגותם וזלזול ופגיעה בקודש של בני אהרון

בגלל שניסו להכניס אש זרה זילזלו באלוקים, לאכן שרף אותם באש.

הציווי שמקבלים זה לא להיכנס מבעד לפרוכת, ציווי זה נגרם בעקבות התנהגותם וזלזול ופגיעה בקודש של בני אהרון.

הסכנה היא הפיכת האמונה הרוחנית לגשמית

לפי דעתי יש קשר במושג עבודה זרה, הסכנה הקיימת היא הפיכת האמונה, מאמונה רוחנית לגישמית

” ונשמרתם מאוד לנפשכם י לא ראיתם כל תמה ביום דבר ה’ אליכם בחורב מתוך האש” אסור לעבוד אלילים עבודה זרה היא חטא . הסכנה נמצאת וקיימת הפיכת האמונה למרוחנית לגשמית

הקשר בין מקרה קורח ועדתו, למקרה בני אהרן הוא שאין הבדל בתוך עדת בני ישראל בין העם לכוהנים ושבט לוי, בשעה שהם מבצעים חטא לפני האל, מתנגדים ויוצאים נגד ציוויו, ובמקרים אלו, הודלקה אש זרה והעונש היה שריפה על ידי אש האל, נוצר כאן מצב מסוכן בו השתכנות האל בקביעות באוהל מועד בקרב העם, העלול לגרום לגילוי פני האל ומוות לכוהנים המשרתים באוהל.

על פניו יש קשר בכל הקשור לעבודה זרה. הסכנה הקיימת היא עזיבת האמונה או אפילו הפיכתה לאמונה גשמית!

הקשר בין המקרים הוא שברגע שמישהו מצווה את החטא- לא חשוב מאיזה שבט כולל הלווים העונש הוא שריפה עם אש האל, כמובן שזה עלול לגרום למקרים אסון לכוהנים שמשרתים .

יש קשר, שניהם נעשו מול קהל, שניהם פגעו בקדושת השכינה ובשניהם האש משמשת כמוטיב

יש קשר, שניהם נעשו מול קהל, שניהם פגעו בקדושת השכינה ובשניהם האש משמשת כמוטיב

הקשר הוא שבזמן שעושים חטא העונש יהיה שריפה באש האלוהים.

בשני המקרים נעשה חטא, בשניהם יש פגיעה בה’ ובתורתו ועל כן נענשו.

הקשר הוא החטא ועונשו.

הקשר שאי הבדל בין העם לכוהנים כאשר הם מבצעים חטא